A Petição ‘Planeta Saudável, Pessoas Saudáveis’

Alvo: Lideranças políticas participando da COP15 e COP26

Temos uma oportunidade como nunca.

Na Conferência da ONU sobre Biodiversidade (COP15) em outubro, as lideranças mundiais podem definir metas significativas para proteger a criação.

Em novembro, na 26ª Conferência das Nações Unidas sobre Mudança do Clima (COP26), os países anunciarão seus planos para cumprir as metas do acordo de Paris.

Antes dessas reuniões, é nossa responsabilidade, como católicos/as, levantar a voz dos mais vulneráveis e mobilizar junto a eles. Devemos agir agora.

Para: Lideranças políticas participando da COP15 e COP26
De: [Seu Nome]

A Petição ‘Planeta Saudável, Pessoas Saudáveis’
Caríssimos Presidentes da COP15, Li Ganjie, da COP26, Alok Sharma, e todas as lideranças políticas participando da COP15 e COP26,
Unidos em solidariedade com os mais vulneráveis, nós, católicos e outras pessoas de fé, imploramos que vocês tomem medidas urgentes em linha com a ciência para toda a criação na COP15 e na COP26 deste ano.
Nossa casa comum e nossa família comum estão sofrendo. A crise da COVID-19 foi mais um sintoma alarmante de uma emergência ecológica. A humanidade não pode ser saudável em um planeta doente.
Na Cúpula do Dia da Terra em abril, o Papa Francisco disse: "Sabemos que de uma crise não saímos iguais: ou saímos melhores ou piores. E a nossa preocupação é fazer com que o meio ambiente seja mais limpo, mais puro e preservado. E cuidar da natureza, a fim de que ela cuide de nós."
A biodiversidade do nosso planeta está se desintegrando nas mãos dos humanos. Os biólogos estimam que estamos levando espécies à extinção a uma taxa de até 1.000 vezes mais rápido do que sem a influência humana. Paralelamente, o agravamento da crise climática está causando o aumento do nível do mar e condições climáticas mais extremas, devastando vidas e meios de subsistência. Esta crise interligada está afetando de forma mais adversa nossas irmãs e irmãos mais pobres em todo o planeta, apesar de serem quem menos contribuiu para a crise. Mas nenhum de nós, rico ou pobre, está imune.
A crise climática e o colapso da biodiversidade são crises gêmeas. Um mundo em aquecimento está exacerbando a perda crescente de espécies inocentes. E a perda adicional da natureza colocará em risco nossa capacidade de cumprir o limite de 1,5ºC para o aquecimento global. Estamos avançando em direção a uma catástrofe global, que parece irreversível para nossa casa comum, com trágica perda de vidas em toda a criação - a menos que ajamos agora com grande urgência.
Atuar em consonância com o que há de melhor da ciência disponível sobre as crises do clima e da biodiversidade é fundamental para a saúde e sobrevivência humana e planetária. Devemos também abrir nossos corações, crentes e não crentes, para o direito de todas as espécies existirem. Toda a vida, humana e não humana, possui um valor intrínseco. Seu direito de prosperar não depende de servir à humanidade, mas é uma forma de dar glória ao Criador.
Apesar das evidências científicas esmagadoras e das numerosas declarações nacionais de emergências climáticas e ecológicas, as lideranças mundiais ainda precisam agir de acordo com a urgência científica e moral. Devemos lamentar as vidas e vidas perdidas, e devemos fazer melhor. Como uma comunidade de fé, sabemos “que sempre há uma saída, sempre podemos mudar de rumo” (Laudato Si’ 61). Devemos reconhecer que os povos indígenas e comunidades locais estão no centro da proteção da natureza e devemos apoiá-los. “Eles, quando permanecem nos seus territórios, são quem melhor os cuida.” (LS 146).

Exortamos vocês, líderes, nas duas COPs, no G7 e na G20, a:
Reconhecer explicitamente a mudança climática induzida pelo ser humano e a biodiversidade como parte da mesma crise. Reconhecer a necessidade de uma ação ambiciosa, integrada e transformadora que responda ao grito da terra e ao grito dos pobres.
Afirmar com urgência o Acordo de Paris para limitar o aquecimento a 1,5ºC e para uma nova meta global de biodiversidade de 50% de conservação de terras e águas e restauração e gestão sustentável de todo o resto da terra e corpos d'água para garantir que não haja mais perda de biodiversidade.
Reconhecer a dívida ecológica das nações de alta renda e concordar em reformar o sistema financeiro e cancelamento da dívida, para que todos os países possam reiniciar economias que funcionem para todos os povos e o planeta.
Para alcançar isso, todos os Governos devem:
Aumentar a ambição: atualizar as metas nacionais de curto prazo sobre ação climática e de biodiversidade para refletir sua parcela nacional justa do esforço global para cumprir um limite de aquecimento de 1,5ºC e uma nova meta global de 50% de proteção da natureza.
Cumprir as promessas: garantir o cumprimento dos compromissos financeiros existentes e chegar a acordo sobre novas metas para apoiar a adaptação, mitigação e perdas e danos nos países em desenvolvimento.
Catalisar a transformação: interromper toda a nova infraestrutura de combustíveis fósseis e redirecionar os subsídios destrutivos para energias renováveis socialmente responsivas e abordagens de agricultura agroecológica.
Priorizar direitos: reafirmar e respeitar as obrigações de proteger e respeitar os direitos humanos, incluindo, em particular, os direitos dos povos indígenas e comunidades locais no clima e ações relacionadas à biodiversidade.
Com o Papa Francisco nos conduzindo, oramos para que você e todas as lideranças políticas no mundo, que têm o dever de tomar decisões que salvam vidas neste ano crítico, nos tirem melhor da crise da COVID-19 em direção a uma casa comum justa para toda a vida, até às gerações vindouras.
Como Papa Francisco disse às lideranças mundiais na Cúpula do Dia da Terra em abril, “Dispomos dos meios para enfrentar o desafio... É o momento de agir.”

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  • sexta-feira, 11 de abril de 2014

    Momento Estante - ...e como a guerra altera e rouba as possibilidades da vida.

    
    Nicole Krauss
    "...A história de Leo se move para trás e para frente no tempo, 
    em paralelo com a história de Alma Singer, uma menina de 14 anos,
    que se chama " Alma ", em homenagem ao personagem de um livro intitulado , ironicamente,
    A História do Amor .
    Seu pai comprou este livro em espanhol em Valparaíso , Chile,
    e deu à sua mãe antes do nascimento de Alma .
    Após a morte prematura de seu pai, Alma e seu irmão mais novo estão de pontas soltas , necessitando de alguma forma controlar as incertezas de suas vidas.
    Alma começa a escrever
    Como sobreviver na selva ,
     um livro em que ela tenta listar todas as formas como sobreviver a desastres ,
    enquanto seu irmão mais novo, está obcecado como judaísmo .
    Um dia, um homem chamado Jacob Marcus
    solicita que sua mãe traduza o livro intitulado ,
    nada mais que
    a história de amor .

    Gradualmente, as duas histórias começam a convergir ,
    e como o livro publicado em espanhol 
    por um Zvi Litvinoff , um exilado polonês no Chile,
     está relacionada com
    a história do Amor.A História do Amor ilustra os diferentes tipos de amor:
    de pais para filhos ,
    filhos para os pais ,
    irmãs e irmãos
    uns para os outros ,
    amizades entre conhecidos,
    e, claro ,
    o amor entre amantes...."

     A História do Amor 

     "Neste romance elogiado pela crítica americana,
    um jovem judeu polonês escreve um livro sobre o amor e a existência,
    mas é obrigado a deixá-lo para trás, junto com a paixão que o inspirou,
    quando a Polônia é tomada pelos nazistas.
    Décadas depois, o livro reaparece para unir personagens muito diferentes:
    - Leo Gursky, um imigrante em Nova York;

    - Ziv Litvinoff, um professor no Chile;  
    Alma Singer, a filha de uma tradutora literária;
    Isaac Moritz, escritor americano

    Em diferentes vozes, cada uma com seu ritmo e sintaxe,
    A história do amor gira entre ritos de iniciação e ocaso.
    Leo Gursky faz da amizade com outro exilado uma defesa contra a solidão.
    Alma Singer tem as primeiras experiências afetivas "adultas".
    Isaac Moritz busca um reencontro com suas origens pouco antes de morrer.
    O pequeno irmão de Alma começa a descobrir os limites de sua imaginação delirante.

     "No início", explica Nicole, "o livro era basicamente sobre a própria escrita.
    Leia um trecho
    A ideia de que existisse uma única cópia de um livro que ninguém leu,
    e que essa cópia ligasse e mudasse todos esses destinos".
     Mas, aos poucos, tornou-se uma "ode à sobrevivência".
    Nas palavras do manuscrito desaparecido,
     que retorna para unir os fragmentos da trama num mesmo desfecho,
    está a defesa contra a devastação trazida pelo tempo e pela sorte;
    e contra a esterilidade,
    definida por um dos personagens, de "viver num mundo não descrito".

    Nicole Krauss

     "Profundo e rigoroso, repleto de personagens inesquecíveis e muito suspense."
    New York Magazine Book Review."

    Polaco escritor plagiado "Leo" e a guerra...

     ...e como a guerra altera e rouba as possibilidades da vida

     
    Leo Gursky aos vinte anos em Slonim, Polônia,
    escreve um livro para celebrar o amor extraordinário
    que compartilha com Alma Mereminski,
    que conhece desde a infância.
    Quando os nazistas invadem a Polônia Alma foge,
     Leo, sem saber como escapar, dá o livro em custódia a seu melhor amigo,
    que tem garantido um visto para Lisboa.  
    Alma M foge para a América e também promete se reunir novamente com Leo.

    "...Leo Gursky cresceu em Slonim, um lugar que foi "por vezes Polónia e, por vezes, Rússia".
    Agora, é uma cidade localizada no noroeste da Bielorrússia,
    Slonim caiu nas mãos da União Soviética e,
    em seguida, da Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial.


    O avanço alemão em Slonim em 1941 deve ter sido aterrorizante para os seus habitantes.
    Atrocidades indescritíveis foram praticadas,
    com 9.000 judeus massacrados
    em uma única operação nazista em 14 de novembro de 1941.




    Depois da guerra, os Aliados concordaram em entregar Slonim de volta para a União Soviética;

    após a dissolução da URSS, em 1991, tornou-se parte do Estado independente da Bielorrússia.
    Floresta polonesa
    http://www.bookdrum.com/books/the-history-of-love/9780141019970/setting.html

     Em A História do Amor, Leo sobrevive a Segunda Guerra Mundial,
    escondendo-se na mata por dois anos e tornando-se "invisível".


    Imediatamente após a guerra, Leo passa mais seis meses em um Campo de refugiados.

    Eram instalações temporárias criadas em toda a Europa para abrigar judeus refugiados, muitas vezes nos locais de antigos campos de concentração nazistas
     SLONIM, POLAND

    Infelizmente, quando Leo finalmente consegue fugir para Nova York,

    sua Alma está casada com outro homem e teve filhos...

    Assim, um jovem que com seus escritos
    causa um impacto tão grande na vida de tantas pessoas,
    continua desconhecido por seu trabalho plagiado.


    A partir daí pesar e perda a Leo:
    seu único amor,
    seu trabalho,
    por décadas
    vivendo como imigrante serralheiro
    com a ideia de acabar a vida,
    sem qualquer reconhecimento, sem núcleo, sem sentido
    Isaac Moritz é um escritor americano
    com fama e adulação ganha por seus romances ,
    enquanto Leo, um ghostwriter desconhecido e plagiado,
    que pensa que seu livro perdeu-se num naufrágio,
    sem receber qualquer reconhecimento.
      Filho de Leo,
    Isaac , morre antes dele,
    sem conhecer a verdade sobre seu pai.
    O pensamento de Leo andando na casa de Isaac,
    tocando seus livros, seus sapatos,
    sentindo a presença de si mesmo na vida de seu filho,
    que também lhe foi roubada

     Imagine que o Holocausto permitiu-lhe sobreviver,
    mas sem o núcleo de si mesmo (a sua Alma, reconhecimento, amor),
    Leo vive na casca de um homem, murcho que espera a morte. 

    Devastação diária em fazer-se ser notado
    "para não morrer em um dia em que foi invisível".
    “not to die on a day I went unseen.”
    Referências: